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  • 中国宗教雕塑概述(上)

      然无存。这些佛或菩萨像额宽脸圆,两颊丰润,五官起伏处理之细腻,眼光下敛,神情  静谧,沉潜端严。在衣纹的处理上,这些作品时繁时简,有的甚至于没有衣纹的刻划。  即使在有衣纹刻划的作品里,又是阴刻、...

    李玉珉

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  • 湛然理具思想之探讨

    依澄观的解释是指禅宗而言。(12)顿教的特  色,在于唯辩真性,(13)不处理法相,认为所有相皆是虚  ────────────  (10)大正35?115下~116上。  (11)早期并没有禅宗这一称呼...

    陈英善

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    之禅学胡适称之为「新佛教的禅学」,在中国佛教中是内部革新运动,在印度没有,是中国化的一种宗教(注23)。特别是马祖道一及其门下所创建的「洪州宗」,是中唐大历、贞元、元和间最重要的南宗禅门派。葛兆光称此...

    萧丽华

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    口+日〕 顺、史灵宝。」的题名(注27),究竟最初从事乡葬者是七人或十人?最先倡议乡葬者是王兴国,这是没有问题的,所以称他为「元造义」,颂文中称「王兴国等七人」,大概最初响应乡葬者为七人,后来继有...的方法之一,因此它和汉末五斗米道的义米肉似乎没有直接的关连,而和先前存在于中国社会中的社会救济有关,如《搜神记》记载,汉河南尹周畅「收葬洛阳城旁客死骸骨万余,为立『义冢』又如,杨伯雍在无终山上,「作『...

    刘淑芬

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    式唐卡拼接处,也是颜料容易脆裂的部位。摊开堆栈的唐卡全面受压,画面颜料颗粒突出处逐渐压平,虽然折痕不如堆栈式的严重,但颜料磨损更烈。【注二五】  3.使用中的耗损遗失  藏传佛寺没有西方式文物保存观念...

    葛婉章

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(2)

    Nichols,p.85.  112  一、画布残破、颜料剥落、线条笔踪模糊不清。  二、原来颜料及钩线没有问题,却为水渍油污所罩,以化学药品清除污渍的同时,不慎破坏了原有的笔触及颜料。  以上这两种...同时,这类唐卡在库房储存,颇占空间;而前述其它型态唐卡,虽可节省空间,却另有维护的困境。修复的新质材,譬如作为撑板的高分子泡棉,短期使用没有问题,但日久白色变黄,如果温度高升,有可能释出一些有害物质,...

    葛婉章

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    关系上成立,其间除了关系法则之外,没有绝对的东西。缘起的简单表述是「此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭」。在相互关系之中,将之命名为缘起的,如「缘识有名色,缘名色有识」,详细言之,有十二支:...

    不详

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    ,主要有二个方面:   一是片面理解“即心是佛,何须外求”,以为自心是佛,否认了实际修行的必要性。大师认为性是内在的本觉,必须外仗善缘,方能助开觉智,绝对没有不修行而得菩提者...此再谈一些看法:   晚近以来,佛学衰落,禅宗只重在文字和口头;净土宗流于神化,信徒多在求拜祈福,更因许多佛教信众因没有仔细地去研究,以为大师的《四料简》言语支离,不足为法。也有人对此产生怀疑说:&...

    林克智

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    华文句中》,其余《金光明经文句》及灌顶续的《净名经文疏》,皆没有出现,因此本迹释,是针对《法华经》之特色所开发的解释方法[[[16]]]。然而,若以智顗所僧肇的说法︰「非本无以垂,非迹无以显本」,则本...

    不详

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  • 玄妙镜(2)

    如果一个人连念头都没有了,就只有一个灵明觉知,那么善恶是非,七情六欲,相马车乘,荣华富贵,寿夭穷通,四相八卦,阴阳五行,看相算命;法门名相,什么三十七道品,四谛十二因缘,唯识,中观,十地十行十回向,安...于后,作为本文之总结,实为本文之精髓,佛言:一切众生皆有佛性,我是已成之佛,汝是未成之佛,过去诸佛如是悟如是修如是证,我今亦如是悟如是修如是证,望为勉旃。 打坐的心法其实就是“没有方法” ...

    不详

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